4

Я ведь не дзен-буддист, я серьезный буддист.
Джек Керуак. Бродяги Дхармы

Не говори ничего, у меня тоже плохо получается. Я пьян, что-то не в порядке со вторым, четвертым, шестым и седьмым пунктами моего пути. И это после многих лет обучения и постоянного общения с настоятелем.
Япония: год в дзен-буддийском монастыре

Разгульная и лишенная любой осмысленности жизнь битников - это отдельный разговор, неудивительно, что они открывают для себя буддизм, где их первым же делом учат работать, чтобы выбить всю эту дурь из их голов. Так одним жарким утром 1958 года Яна Ветеринга вместе с его наследством занесло в один из Киотских дзен-буддийских храмов. И поделом ему.

---Немного теории или все, что вы хотели знать о буддизме, но боялись спросить---
Прекрасно понимаю чувства Керуака, который недолюбливал дзен со всеми этими дурацкими загадочками (как сделать хлопок одной рукой? как остановить скорый поезд?), но и отрицать действенность методики не берусь, да и не в загадочках дело. Отличительной чертою дзен-буддизма от буддизма является упор на практику, а не на теорию: к примеру в буддийской школе Гелугпа обучение занимает 15-20 лет, дзен-буддиста каждодневными медитациями (иногда они достигают 15 часов в день!) можно выковать за три.

Существует много школ буддизма, но все они базируются на четырех истинах:
1. Жизнь — страдание.
2. Страдание вызвано желанием.
3. Желание можно преодолеть.
4. Преодолеть его можно, следуя восьмеричному пути.

Восьмеричный путь:
1. Правильное воззрение (понимание четырех истин);
2. правильная решимость (всегда стремиться следовать пути);
3. правильная речь (быть дружелюбным, не оскорблять и не унижать людей словом);
4. правильное поведение (стараться все делать как можно лучше);
5. правильный образ жизни (зарабатывать на жизнь честно);
6. правильное усердие (продолжать вырабатывать энергию, необходимую для дальнейшего движения по пути);
7. правильное осознание (осознавание собственного тела, ощущений, ума и ментальных объ­ектов)
8. правильная медитация (концентрация, сосредоточение).

Дзен создает человека, который предельно сосредоточен на том, что он делает, старается сделать все как можно лучше, осознает происходящее вокруг него и ту роль, которую он в происходящем играет.

---Конец---

Ян оказался не готов: во времена отсутствия Интернета очень много информации просто не доходит до получателя, отсюда неожиданные неудобства и болячки, комические ситуации - всё, как и бывает в жизни. Но человек ко всему привыкает и несмотря на всё нытье, автор вместо запланированных восьми месяцев остается в храме на полтора года. Учится он неохотно, сопротивляется обучению всеми силами: на медитациях прокручивает в голове картины прошлого, работает без задора, привычки свои лелеет, но тем не менее дзен по каплям просачивается в него, пусть свой первый коан он так и не решил.

"Год в дзен-буддийском монастыре" - своего рода ликбез для тех, кто не знаком с дзеном вообще, а возможно и для тех, кто планирует поехать обучаться у наставника (есть такие?): маленькие хитрости и тонкости жизни в храме и за его пределами.