2

Поскольку Библия здесь находится в общем списке литературы и подчиняется таким образом общим правилам, то и рецензию на нее я напишу общего порядка, без оглядки на то, что для определенной категории населения она являет собой предмет культа (а чем, к примеру, эта категория лучше поклонников Дэна Брауна или Энн Райс?). Людей, религиозные чувства которых могут быть легко оскорблены, прошу воздержаться от чтения нижеследующего.

Некоторую скидку можно сделать на то, что написана эта коллективная работа в течение нескольких эпох и множеством людей, подчас не имеющих друг к другу никакого отношения, а также на то, что на протяжении последующих веков она неоднократно переписывалась, корректировалась и попросту неверно переводилась. Итак...

Обсуждаемая книга представляет собой сборник письменных документов, составленный из древнееврейского фольклора, законодательных уложений, порядком искаженных исторических хроник, собственных философских и мистических трактатов авторов, нравоучений и т.п. Все они так или иначе сосредоточены вокруг центральной фигуры - верховного национального божества иудеев, именуемого Саваофом, Иеговой, а также просто Господом. С полным основанием можно заключить, что цель первой части книги, Ветхого завета, состоит в запугивании читателей посредством демонстрации силы и жестокости этого божества: по подсчетам богословов на протяжении страниц Ветхого завета Саваоф инициировал более 600 актов насилия, как правило, заканчивавшихся массовой гибелью людей, нередко - исключительно жестокой, причем делалось это по малейшим поводам, таким, как супружеская неверность, несоблюдение каких-то религиозных обрядов или почитание других богов:

"Ибо так сказал Господь Бог: созвать на них собрание и предать их озлоблению и грабежу. И собрание побьет их камнями, и изрубит их мечами своими, и убьет сыновей их и дочерей их, и домы их сожжет огнем. Так положу конец распутству на сей земле, и все женщины примут урок, и не будут делать срамных дел подобно вам; и возложат на вас ваше распутство, и понесете наказание за грехи с идолами вашими, и узнаете, что Я Господь Бог." (Иез. 23:46-49)

Всевозможные изощренные казни, изобретаемые для людей их богом (который при этом наделяется атрибутами милосердия и святости) не уступают по своему кровавому натурализму лучшим образцам современной литературы ужасов:

"И обращу ревность Мою против тебя, и поступят с тобою яростно: отрежут у тебя нос и уши, а остальное твое от меча падет; возьмут сыновей твоих и дочерей твоих, а остальное твое огнем будет пожрано" (Иез. 23:25)

Следует понимать, что Библия - продукт своего времени, периода, когда жестокость и беспощадность считались единственными атрибутами силы, а прощение - признаком слабости. Бог вряд ли мог быть лучше людей, которые его изобрели: напротив, он представляет собой воплощение их же качеств, доведенных до предела. И лишнее доказательство тому - поведение его избранников, отчего-то почитаемых и поныне, от Моисея:

"И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек." (Исх. 32:27,28)

до царя Давида:

"Когда Давид встал на другой день утром, то было слово Господа к Гаду пророку, прозорливцу Давида: пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три [наказания] предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них, которое совершилось бы над тобою. И пришел Гад к Давиду, и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжение трех дней была моровая язва в стране твоей? теперь рассуди и реши, что мне отвечать Пославшему меня. И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне. И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени; и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек." (2 Цар. 24:11-15)

Новый завет - совершенно другая история, напоминающая попытку обелить тошнотворно кровавый Ветхий завет учением о любви и смирении, якобы исходящем от того же самого персонажа, который запятнал себя сотнями массовых убийств. И несмотря на гораздо более поздний период написания Нового завета, а потому - более высокий средний уровень нравственности (там уже не найти массовых кровавых казней, бессмысленной мести и призывов убивать всех иноверов), этот самый нравственный уровень далеко не дотягивает до уровня рядового врача, давшего клятву Гиппократа. Ибо даже главное действующее лицо, Иисус Христос, позволяет себе такие невероятно гнусные расистские отповеди:

"И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам." (Матф. 15:22-26)

А потому моя оценка - две звезды с учетом вышеупомянутой скидки на время написания и определенный культурологический интерес. Все остальное - запутанный сюжет, мутное повествование, множество внутренних противоречий и несогласованностей, обилие крови, жестокости и откровенно порнографических сцен способен выдержать только беспристрастный исследователь или человек, заранее настроенный на глубины мудрости, святость, высшую истину и т.п., упорно не замечающий одну кошмарную или нелепую сцену за другой.

Рецензия на Библию