gumbo прочитал
Июль 2010 г.
19 июля 2010 г.
Книга заключается в том, что автор описывает нестандартного, "альтернативного" толка (особенно для того времени) людей, формы организации взаимоотношений в браке, экономической организации предприятия и проч. Описывает с откровенным восхищением, граничащим с обильным неконтролируемым слюноотделением.
Художественной, литературной ценности при этом я особо не заметил, идеологическая составляющая абсолютно перевешивает. (Даже сны Веры Павловны - это больше не метафоры, а зашифрованные (для обхода цензуры) революционные телеги)
В общем, своего рода ад!
Написано весьма нудно, не могу рекомендовать никому, кроме тех, кто непосредственно интересуется историей развития левой мысли в России.
Май 2010 г.
3
Апрель 2010 г.
5
26 апреля 2010 г.
1. Интеллектуальный снобизм я осуждаю, но он - меньшее зло по сравнению с мещанством, обывательством, ограниченностью, тупостью. Я так понимаю, что автор так же считает.
2. Считаю, что "Калибан" как персонаж, как человек, хоть и вызывает ненависть, но достоин сочувствия и может даже прощения, как больной человек. В то же время "Калибан" как олицетворение жлобства и мещанства заслуживает только отвращения.
5
10 апреля 2010 г.
В его слоге, по-моему, чувствуется определенная наивность, как будто бы пишет обычный (но талантливый) зэк, не особо искушенный в литературных делах. Может быть это даже нарочно, в любом случае это не раздражает, а скорее наоборот, трогает.
Кроме всего, мне нравится, как он пишет о блатном мире, о размежевании между ворами и интеллигенцией, сидящей по политической статье (У Солженицына тоже читал об этом) Интересно вообще это явление, что интеллигентское сообщество сохранило себя в лагерных условиях, не растворилось в уголовном мире (это, конечно, только потому что этой интеллигенции было очень много там). И интересен взгляд с этой интеллигентсткой стороны на блатной мир, взгляд в духе "это не просто люди без каких-либо моральных принципов, это вообще не люди". Мне вот такой взгляд симпатичен, чувствую в нём справедливостьа.
Я на этой почве даже, например, как-то по-другому (с другой стороны) взглянул на такое проникновение блатного мира в нашу жизнь, как музыка "шансон". Это же, знаете ли, (кроме, понятное дело, сомнительных художественных качеств) что-то типа как тащиться от нацистских гимнов. Это нечто из такой области, которая вообще в цивилизованном мире должна быть побеждена, не должна существовать (просто из соображений гуманизма).
Февраль 2010 г.
5
Январь 2010 г.
3
5
1
Ноябрь 2009 г.
24 ноября 2009 г.
В общем и целом, я конечно согласен. Но считаю, что он несколько перегибает палку:
Во-первых, тем, что сводит вообще все проблемы, какие есть у человечества, к дихотомии иметь/быть. Типа, взял в руки молоток и видит во всём гвозди.
Во-вторых, тем, что доходит до того, что оспаривает вообще некоторые базовые достижения цивилизации, например, говорит, что записывать заметки в блокнот, вместо того, чтоб укладывать всё в голове - зло. Дескать, это суть оголтелое накопление информации, вместо здорового усваивания единственно при помощи своей головы (это тогда ещё не было компьютеров с интернетами, чтоб он сейчас сказал!). Или ещё, позволяет себе усомниться в полезности всеобщего обязательного образования. С такого плана радикализмом я не могу согласиться.
Сентябрь 2009 г.
Август 2009 г.
Июль 2009 г.
5
Июнь 2009 г.
5
Май 2009 г.
3 июня 2009 г.
Что ж, такое направление мысли мне не близко, с Юнгом мне не по пути, но читать очень интересно.
Я не совсем доверяю всяким его россказням, но если это правда, что он рассказывает, то получается, что Юнг обладал некими сверхъестественными способностями. Такими, которые не у каждого есть (у меня вот подобного как-то не замечено).
Апрель 2009 г.
5
21 апреля 2009 г.
То, что про кино - интересно, то, что про медитацию - говно.
5
5 апреля 2009 г.
Несколько интересна идея испытания в результате тренинга некоего резкого изменяющего сознание трипа, но всё очень похоже на рекламную замануху.
