fay13 прочитала

Превосходное культурологическое исследование перемен в сознании и мироощущении человека. Какое искусство и литература рождались и существовали в системе восприятия эпох от "изобретения алфавита" до 1960-х годов. Постоянные ссылки на известные произведения Античности, Средневековья, Возрождения, Эпохи Просвещения и т.д. (теперь есть надежда читать Гомера, Сервантеса и Шекспира с понимаем основ языка того времени).

Книга взламывает все культурологические "замки". В том числе и нашей эпохи, нашего восприятия и фильтров потребления информации. Рушит вашу матрицу иллюзорного мира. Вы будете распознавать ложь гиперреальности "визуалов" на раз-два-три: в фильмах, книгах, рекламе, да и вообще в любых медиа-потоках. Благодаря Мак-Люэну я стала по-другому читать, слушать, смотреть и воспринимать.

Нужно быть готовым к "нелинейному" повествованию. Книга - "мозаика Галактики Гутенберга", и текст такой же "мозаичный", аудитактильный. Это тоже круто, просто читать надо "правым" полушарием.

Меня почему-то совершенно не тронула эта история "любви". Она никак не могла коснуться меня сквозь пелену это всепоглощающей истерии, злобы, бесчеловечности и сумасшествия главных героев. Оба вызывали отторжение. Я не смогла сочувствовать и сопереживать этому необузданному помешательству, в огонь которого они сами и подбрасывали дрова.
Если девушки тоскуют по такой "любви", то это очень печально.

Но, тем не менее, финальная история была очень настоящей, - это и есть любовь. Она тёплая, она жизненная, она искренняя.

Классная и практичная книга. Станет у меня настольной при подготовке презентаций или любых других выступлений. Здесь изложены рекомендации как по тактике (какими должны быть слайды, как построить свою презентацию, голос, жесты и т.п.), так и по стратегии. Стратегия же довольно банальная, но при этом почему-то до сих пор не применяется широко, - хотя именно эти моменты определяют успех в убеждении и распространении идей:

1.Вы должны дышать страстью к тому, что вы делаете, и о чём рассказываете. Искренне. Без этого, как бы ни было всё совершенно техническом плане, - аудиторию не зажечь.
2.Нужно помнить, что ваши слушатели всегда задают себе вопрос: "А какое мне до этого дело?", - и если вы сами им не ответите на него, причём достаточно быстро и на понятном им языке, тогда они решат, что никакого им дела до этого нет, и всё оставшееся время будут зевать, поглядывая на часы.

Книга больше, чем об искусстве презентации. Она показывает технологию обработки Идеи и её грамотной подачи. О минимализме и красоте простоты.

Беспросветный мир? Да, если вы сами делаете такой выбор.
Эзотерическая книга. Многие из нас продолжают топтаться под этим деревом, изо дня в день, из года в год, из жизни в жизнь, - кому как нравится. И ждать, ждать, ждать...
Ждать кого, - Годо? Что с его приходом мы будем счастливы, всё встанет на свои места, а до этой поры ничто не может заполнить наш вакуум. Для нас всё одинаково ничтожно, даже преображение мёртвого сухого ствола в покрывшееся зелёными листочками живое дерево нас не трогает. А Годо никогда не придёт к нам. Больно мы ему такие сдались. Так что не надо иллюзий. Надо уметь жить без Годо. Самим. И тогда, быть может, дорога когда-нибудь сама нас выведет к нему. Потому что это он нас ждёт, а мы никак не двигаемся с места.

Случайно купила в книжном, когда искала что-то о журналистике. Я не журналист, поэтому оцениваю со своей колокольни. То, что я называю книга-лайт. В целом смешная и забавная, в чём-то полезная как любой концентрат опыта умудрённого жизнью человека. Она больше о жизненных принципах в целом, - нормальных таких принципах. Но реальных и практичных советов могло бы быть гораздо больше. Хотя читать всё-равно приятно.

Отличная познавательная и лёгкая для чтения книга. Помогает по-новому вглянуть на историю Средневековья и, главное, начать понимать её. Это не набор сваленных в одну кучу фактов, но одновременно широкий и глубокий обзор периода зарождения той западной культуры, которую мы знаем сегодня. В книге есть то, чего не хватало на уроках истории в школе, - взгляд сверху. Информация дана структурированно, тезисно, ёмко. Книга вдохновила на составление конспекта для более глубокого самостоятельного изучения этого периода истории, который я раньше, признаться, недооценивала.

Говоря об этой книге, можно восхищаться накатывающим, как океанская волна, мощным, но гибким и текучим языком автора. Можно удивляться путанности и психоделичности героев, образов и смысловых слоев повествования. Можно раздражаться по поводу частых подробных и реалистичных описаний всех стадий китобойного промысла, казалось бы, не имеющих к самой книге никакого отношения. А можно просто пытаться осмыслить самое главное.

Главное в том, о чём книга. Литературовед Ю. Ковалёв утвержает в своей вступительной статье:

Если попытаться кратко сформулировать философские итоги "Моби Дика", то получится примерно следующее: в мире (и даже во вселенной) нет никакой высшей силы или провиденциальных законов, направляющих жизнь человека и общества и несущих за это ответственность. В борьбе со Злом у человека нет наставников и помощников. Ему не на что надеяться, разве что на себя. Это был чрезвычайно смелый вывод. Мелвилл "отменил бога". Недаром в письме к Готорну, написанном тотчас по окончании "Моби Дика", он заявил: "Я написал крамольную книгу..."

На мой взгляд, книга от начала и до конца пропитана Богом. И Мелвилл горюет не об отсутствии поддержки человека божественным провидением в борьбе с мировым Злом , а, напротив, беспокоится о непоправимых последствиях переходящих все границы самонадеянности, тщеславия, дерзости и вседозволенности, сопровождающие его движение к Цели. Когда человек по собственному выбору либо уподобляет себя Богу, утверждая свою свободу действий, либо оправдывает свои действия волей божественного провидения, прикрываясь последним как ширмой. Но только дерзновенные люди могут быть великими! И они также должны быть готовы заплатить за это большую цену. При таком рассмотрении "крамольность" книги можно трактовать, например, как опасение и предостережение писателя касательно будущего собственной страны, о чём достаточно ясно в символичной форме сказано в финале "Моби Дика". Америка, как никакая другая страна, известна восхвалением неограниченных возможностей Человека, которые могут проявляться во взятии самых непостижимых вершин и в победе над Злом, в том числе и "мировым". Но всё это лишь один из вариантов трактовки, причём также достаточно однобокий.

"Моби Дик" проработан настолько глубоко, что у разных людей о главных итогах книги складываются абсолютно противоположные мнения. Это происходит потому, что Мелвилл ставит очень много важных вопросов, не давая на них одного однозначного ответа. Поэтому каждый читатель, обладая своим уникальным сознанием и мировоззрением воспринимает показанные ему образы, трактует увиденные им символы и осмысливает услышанные им идеи по-своему. И я считаю, это правильно. Потому что, все читатели, атеисты они или люди религиозные, задумываются при чтении книги о Боге, о нравственности, о ценностях и смысле жизни. И это ещё одно, шестое доказательство ... гениальности Германа Мелвилла.

Но каким все же следует быть? Дерзновенным, великим и мёртвым? Или покорным, обычным и ... всё равно мёртвым? Проявлять свою собственную волю или прислушиваться к воле божественного провидения? Не является ли наша воля сравни воле Бога? А Бог его знает...

Но Мелвилл, возможно, дает свой ответ. Главное, возвещать Истину перед лицом Лжи. Быть настоящим, то есть быть самим собой. Жить в согласии со своим внутренним центром, а, значит, в согласии с Богом.

Благодать, устремленная высоко вверх и глубоко внутрь, благодать тому, кто против гордых богов и владык этой земли, непреклонный, ставит всегда самого себя. Благодать тому, чьи сильные руки еще поддерживают его, когда корабль этого предательского, подлого мира идет ко дну у него под ногами. Благодать тому, кто не поступится крупицей правды, но будет разить, жечь, сокрушать грех, даже сокрытый под мантиями сенаторов и судий. Благодать, высокая как брамсель, благодать тому, кто не признает ни закона, ни господина, кроме Господа своего Бога, у кого одно отечество - небеса. Благодать тому, кого все волны неистового океана толпы не могут смыть с этого надежного Корабля Столетий. Вечная благодать и радость - удел того, кто сможет сказать, испуская последнее дыхание: "Отец мой (знакомый мне более всего своими ударами), смертный или бессмертный, вот я умираю. Я стремился принадлежать Тебе, скорее нежели этому миру или себе самому. Но сие все - неважно. Я оставляю Тебе вечность, ибо что есть человек, чтобы пережить ему своего Бога?

Ответов на вечные вопросы в "Моби Дике" множество. И каждый найдет свои, если захочет услышать. Хотя, наш поиск, все равно, продолжается...

Главное. Гениальный роман, несомненно. Сильный. Талантливый. Прекрасный язык. Многогранный. На протяжение всей книги бьется мысль. Под каждым словом скрыт больший смысл, нежели оно способно в себя вместить. Минус - вышибает душу напрочь.

Наша жизнь - в ночи без света
Путешествие зимой.
В небесах, что тьмой одеты,
Путь прочесть мы тщимся свой.

Ночь у Селина живая. И в конце концов она поглотит вас. Накроет. Вы в ней растворитесь. Растворитесь настолько, что вас уже нельзя будет различить или увидеть. Сопротивляться невозможно. В этом смысле в качестве эпиграфа к роману "Гамлет" Пастернака также великолепно подошел бы.

Когда я начинала читать книгу, так совпало, - я была в отличном расположении духа. И мне казалось страшным преступлением выливать на читателя, которому, между прочим, еще жить и как-то справляться с этой жизнью, весь этот поток блевотины, мочи, гнилья, затхлости, червей, крови и испражнений (я уж буду выражаться языком автора), в которые, поверьте мне, вас окунут по самые уши. Но "Край ночи", при этом, - не новый модный треш-роман, а настоящая литературная классика. Просто все эти экскременты подаются вам дозированно, на грани тех порций, которые вы способны выдержать. Они вплетены в общую канву повествования и будут встречаться повсюду.

Но самое омерзительное начнется тогда, когда вы обнаружите, что все это внешнее антуражное гнилье есть по сути испражнения протухших душ большинства героев. Человеческого в светлом смысле этого слова в них нет ничего. Хотя, что-то мне подсказывает, что по Селину, они совершают как раз самые рядовые человеческие поступки. Право оценивать решения и выбор героев автор полностью оставляет на откуп читателю. Все события и описания переплетены воедино и, в независимости от их этической значимости, будут переданы в духе журналистского репортажа. Именно это нагоняет особый ужас. Да, полный мрак.

И вот меня всю охватывало возмущение: "Да, это правда, но это только часть правды, - это, в конце концов, только один угол зрения". Зачем хорошего человека насильно погружать в такое море дерьма? Надо предполагать, что люди наподобие героев книги, узнав себя в гриме, могли бы как-то встряхнуться, осознать. Но что-то мне подсказывает, что они-то таких книг не читают. Если они вообще читают. А у человека с наличием какой-никакой морали все нафиг выбивает почву из под ног. И веру в человечество (хотя один замечательный герой, внушавший неимоверный оптимизм, в романе все-таки был. но кончил плохо).

Все это вдоволь приправлено неотвратимой бессмысленностью влачения существования. Вот так. Ступени жизни не ведут вверх - ступени жизни ведут только вниз.

...Как я ни силился потерять себя, чтобы не оказаться вновь лицом к лицу со своей жизнью, она всюду вставала передо мной. Я постоянно возвращался к самому себе. Конечно, шатания мои кончились. Пусть странствуют другие. Мир захлопнулся. Мы дошли до самого края. Как на ярмарке. Страдать - это еще не все: надо уметь крутить музыку сначала, идти искать еще большее страдание. Нет уж, пусть лучше другие! Это ведь опять возьмет и потребует от тебя молодости. Давайте теперь вы! У меня больше нет сил терпеть, я к этому не готов...

Так случилось, что дочитывала я книгу, по, вроде бы, не зависящим от нее обстоятельствам, не в столь радужном настроении. Может, это повлияло, - не знаю. Но я поняла, что, по сути, Селин прав. А все надежды, которые в нас живут, - всего лишь иллюзии перед погружением во тьму ночи. От которой не убежишь и не скроешься. Хотя именно они нас и поддерживают. Так что, лелеять свои иллюзии дальше, или признать правду и смириться, как это сделал герой романа? Или Селину все-таки удалось меня обмануть? В любом случае, теперь мы. Теперь наш черед.

От многих слышала, что это их любимая книга или одна из любимых. Предпосылки, чтобы она стала бестселлером в 1960-х гг., разумеется, были, - ввиду, прежде всего, социальных причин. Почему она любима многими и в настоящее время, - мне понять не удалось. В действительности, мне кажется, книгу приятно/полезно прочитать тем, кто:

- хочет окунуться в жизнь провинциальной Америки Юга 1930-х гг.;
- до сих пор не знал, что расизм и шовинизм - это плохо, или знал, но любит читать о том, как это плохо;
- детям, в качестве воспитания нравственности, - повествование от лица 7-8 летней девочки, язык соответствующий, только, насыщенность событиями невысокая.

Я не могла бы оценить эту книгу достаточно высоко: слишком тусклые образы, большинство взрослых героев почему-то выглядят неживыми, хотя, вроде бы, обладают всеми чертами людей, живущих по соседству. Странное сочетание пресного повествования и конфликтной фабулы оставляет послевкусие непропеченного пирога.

В книге действительно "кладезь мудрых мыслей" о мире и людях вокруг нас, о порядочности, человечности, - но для меня они не были откровениями.

Волшебная книга. Великий писатель. Поистине высокая литература. Настоящее искусство.

К сожалению, Генри Джеймс не очень популярен в России. И чтобы добыть эту книгу, которая издавалась тиражом 5000 экземпляров и стоит баснословно дорого, пришлось потрудиться. Спасибо tsunamiiscoming.

Книга читается сначала весьма нелегко. Событий никаких, всё плывет и тебе кажется зачем ты вообще за все это дело взялся. Но я отличаюсь титанической стойкостью и не люблю бросать начатое на полпути. И в данном случае, это казалось сам правильным решением. Продолжать читать.

Интенсивность повествования нарастает, как восходящий вихревой поток, сначала медленно собирающий воздух с большой поверхности земли, а затем устремляющийся ввысь. Но интенсивность эта достигается не за счет сюжета и действия. Никоим образом. Плоский и черно-белый социальный и психологический мир главного героя постепенно трансформируется в многогранную мерцающую самыми разнообразными цветовыми оттенками сферическую фигуру, напоминающую фантастический драгоценный камень. Войдя, во вкус, ты как читатель, пытаешься играть с этим камнем, поворачивая под разными углами и наблюдая за эффектом преломления цвета сквозь множество его поверхностей. Несказанное удовольствие. Фантастический талант. Ощущение, что тебе показали не субъективный мир художника, а расширили твое восприятие до границ объективной реальности. Или, может, это у Генри Джеймса такое широкое восприятие?

Сам Генри Джеймс в предисловии к роману писал, что он вырос из одного монолога, подслушанного его приятелем на одной из светских вечеринок, суть которого сводилась к тому, что надо "Жить полной жизнью, жить в настоящем моменте" (кстати, это для нас, детей современности, идея кажется заезженной до дыр, но в начале ХХ века, на заре эры модернизма, она была для многих обывателей достаточно новаторской. Не этой идеей жило общество, ещё нет), который очень поразил писателя. И в итоге, герой повествования, показывает нам, что такое жить полной жизнью, даже не имея на то достаточно объективных оснований.

Во внешнем мире не меняется ничего, но во внутреннем мире меняется всё. И я испытывала неземное блаженство, наблюдая за этой трансформацией, показанной столь мастерски вне использования классических приемов, но с помощью одних только диалогов обо всём и ни о чём и погружения в мир восприятия героя.

Волшебный язык, волшебные метафоры, волшебная мудрость и знание жизни. Великий.

Вечная книга. Обо все временах, о многих людях. Несоответствие реального мира и мира воображения. Невозможность реальный мир принять. Все попытки вырваться за пределы этой своей реальности заранее тщетны, так как происходят из внутренний неутолимой жажды, - у этой бочки желаний нет дна.
Жить больно, жизнь - страдание. Но из отчаяния надо пытаться извлечь урок и жить дальше. Сбросить груз ожиданий и жить с легким сердцем. В противном случае, ах бедная Эмма, как мне это знакомо, я сама так поступала, мы сами себя раскачиваем, погружаясь все глубже и глубже в эти пучины и постепенно сходя с ума. Тогда такой конец неизбежен, неотвратим.

Эмму искренне жаль. Жаль не потому, что мечты ее не воплотились, не потому, что ее не стало. Жаль ее потому, что она так ничего и не поняла, так ничего и не осознала.