Aliaksandra прочитала
Август 2010 г.
3
20 августа 2010 г.
Набор бумажек. Притом не только по форме, но и по содержанию.
5
20 августа 2010 г.
Оруэлл и Хаксли потеснились, притом очень серьезно. Язык автора вряд ли можно назвать сложным и высокохудожественным, но содержание и сила текста потрясающие.
2
20 августа 2010 г.
Я невежда и бревно, но для меня это одна из тех книг, к которой после прочтения приклепляют фразы "о непонимании между поколениями", "о силе духе и умении выстоять"/ "о слабости духа и неумении держать удар" (мнения разнятся) из-за сложности сказать о ней что-то еще. А сказать очень хочется, ведь книга не лишь бы какая, а "роман-собор" (спасибо рецензиям на обложке: думаю, повлияли на проданный тираж), за который Кутзее и дали Нобелевскую премию (еще раз спасибо обложке за данную информацию).
5
3
15 августа 2010 г.
Абсолютно японская литература! Все, что, как нас учат, составляет основу мировоззрения этой нации, есть здесь: молчаливое преклонение перед природой, тихая рефлексия отшельника, плавность и неторопливость, спокойствие перед всем внешним миром. И на этом фоне - бунт подростков, притом бунт не за, а только против: против машин, против планомерной застройки городов, против очевидных "телевизионных" атрибутов культуры современного им японского общества. Просто обозленные и отчаявшиеся подростки, которых в этом самом обществе никто не знает и знать не желает, считая их постыдной и опасной болезнью.
Отсюда выдуманная возможность побега - от всего, к иллюзии, что на созданном самими судне можно уплыть из мусора, среди которого стоит этот уже прогнивший, построенный из отходов и обломков корабль.
Книга, невероятно тяжелая для целостного восприятия. Это чуждая мне литература, мне сложно ее воспринять, не говоря уже о попытках понять, проследить, нащупать точку опоры.
Май 2010 г.
3
1 мая 2010 г.
Пока читала, испытывала (примерно в следующей последовательности) брезгливость, умиление,жалость, веселье, презрение, возмущение, отчаяние...А потом стало очень грустно.
5
1 мая 2010 г.
В "Мерзкой плоти" нет сюжета, нет начала повествования и его конца. Здесь есть атмосфера, подтексты, полутона. Легкими мазками изображенный абсурд, карикатурность, хаотичность. Главный герой смеется над тем, что видит в своем окружении, которое представляется постепенно нищающим и все больше запутывающимся поколением, которое неожиданно узнает о начале войны.
Здесь в газетах создаются вымышленные герои, которые становятся идолами. Проститутки скрываются под именами христианских добродетелей. А услышав фразу "Вы только оглянитесь на себя!", все начинают в панике выбегать из зала.
Ивлин Во язвит и насмехается, но иногда не может сдержать горечи: "...Все эти сменяющие и повторяющие друг друга людские скопища...эта мерзкая плоть..."
Март 2010 г.
5
14 марта 2010 г.
Сначала эта книга казалась мне надуманной сатирой, потом - откровенным гротеском, еще позже - нелепой и неуклюжей историей. А потом мне эта книга понравилась.
Именно потому, что сатира, что гротеск, полный противоречий и парадоксов.
Идея проста и понятна - абсурдность, противоестественность войны, которую Хеллер показывает с помощью сущестовования Поправки-22 - правила, которое должно объяснять все происходящее во второй мировой войне - хотя эту Поправку никто не видел и не читал. Однако на нее продолжают ссылаться и в истинность и логичность ее продолжают верить - иначе не спасешься...
Здесь нет подчеркнутого, выставленного напоказ и сбивающего с ног трагизма, как в произведениях жанра военной литературы - война здесь не как драма, а скорее как трагикомедия.
Но книга хороша, потому что очень интересна: временные рамки спутаны и нет никакого последовательного хода событий. Одно и то же событие может упоминаться несколько раз - и только в конце сможешь прочитать,что же произошло.
А что касается "черного юмора" в этой книге - ну да, пожалуй. В полнейшем абсурде, в чудовищном цинизме - да, есть и такое.
7 марта 2010 г.
Невероятный человек, по отношению к которому не хочется употреблять каких-либо восторженных прилагательных, потому что он этого очень не любил.
Невероятные журналисты. На протяжении почти 25 лет у него брали интервью и задавали АБСОЛЮТНО одинаковые вопросы (из категории: когда Вы начали писать? пишите ли Вы по-английски; что Вы чувствовали, когда уезжали из СССР; и т.д.).
Просто поразительно, как настойчиво из него пытались делать определенную фигуру "свободолюбивого гения, восставшего против коммунистического гнета и нашедшего свое пристанище в восхищенной его талантом Америке" - а он не согласился и смог избежать участия в этой политической кампании.
...Он просто хотел, чтобы его оставили в покое; этот покой был важнее всего "для человека частного и частность эту всю жизнь какой-либо общественной роли предпочитавшего".
Февраль 2010 г.
5
22 февраля 2010 г.
Павич, Павич, Павич…
Неимоверно трудно начинать его читать: путаешься в его метафорах, не можешь следить за повествованием. Действительно, это автор, читая которого необходимо думать немного по-другому, не так как обычно.
Пересказать сюжет, даже вкратце набросать основные линии – наверное, невозможно.
Находить мораль, искать центральные фразы – тоже бессмысленно.
Но то, что кажется совершенно разрозненным, связывается в нечто единое… Хотя нет, единства там нет.
Сумасшедшая, разноцветная мозаика. Части, связанные друг с другом, но при этом связи надо искать. А делается это сложно и трудно.
Стоит попробовать.
3
18 февраля 2010 г.
Франция. Роман. 19 век.
В целом - все.
История про жизнь очень честолюбивого и отчаянного юноши, который, пытаясь прожить свою жизнь как его кумир - Наполеон, настойчиво идет к своей цели. Он постоянно подчеркивает свое презрение к высшим сословиям - и всячески стремится принадлежать к одному из них.
Это - если делать официальную аннотацию для обложки.
5
18 февраля 2010 г.
Дрюон, изучив все возможные источники сведений, касающихся греческой мифологии, переработал эту тонну информации в художественное произведение, притом в произведение прекрасное. Если в самом начале это и напоминало просто-напросто пересказ всем известных мифов, то потом книга стала увлекательнее, в ней было уже не просто повествование, а нечто большее.
К тому же, сразу стало ясно, что книги типа «Архетипы богов», «Бог в каждом мужчине», «Богиня в каждой женщине» и т.д. – просто наглейший плагиат. Ценность которого в разы меньше ценности романа французского писателя.
3
18 февраля 2010 г.
5
18 февраля 2010 г.
Книга, начавшаяся с аферы по выманиванию миллионов у подпольного миллионера, развивается и в итоге начинает напоминать почти что философскую притчу. Сначала это, возможно, и удивляет, но потом понимаешь, что это, возможно, лучшее и наиболее логичное окончание для известной дилогии.
5
18 февраля 2010 г.
Что здесь может быть поразительного?
Очень многое: потрясающе переданная атмосфера тех загадочных времен того загадочного нэпа; очень тонко и метко прописанные персонажи; а еще для меня было открытием то, что Бендер, который сложился в моем воображении по ходу прочтения книги, очень мало похож на Бендера, сыгранного Мироновым.
А главное – удивляет вневременность этого произведения. Ничего из описанного не ушло, люди не поменялись, традиции не изменились. Это книга для любой эпохи - и о любой эпохи.
Декабрь 2009 г.
3
22 февраля 2010 г.
забавно. иногда слишком попсово. иногда очень метко. вызывает улыбку.
вот.
Октябрь 2009 г.
5
19 октября 2009 г.
Все пишут, что книга страшная. А страшная она потому, что это - тот конец жизни, которого боится каждый. И которого изо всех сил пытаются не допустить...
...когда позорно, жалко, унизительно приходится возвращаться туда, где тебя примут из милости - и этой милостью ударят, собьют с ног, толкнут в смерть. Ты не возвращаешься в Отчий дом, а медленно и нехотя идешь обратно в клетку, из которой всю жизнь старался бежать...
...когда смотришь назад - и становится стыдно, безысходно тоскливо от того, Что ты делал всю жизнь; как старался зажмуриться, чтобы не видеть, что происходит с тобой в этот момент - а сейчас глаза открыть приходится...
...когда наконец-то выглядываешь из себя - и понимаешь, что смотреть не на кого, потому что никого нет рядом, ты один - а времени это исправить нет, и умения этого сделать ты не приобрел...
В этой книге можно увидеть кошмары своей предполагаемой старости. То, о чем ты не хочешь думать сейчас. чего не хочешь допускать даже в мыслях - но тут тебе это показывают медленно, подробно, жутко, безысходно, всю душу выворачивая и сжимая...
Страшно тогда, когда конечно. Когда по-другому уже быть не может. А эта книга - как раз о людях, у которых ничего другого не будет
3
Сентябрь 2009 г.
3
4
19 сентября 2009 г.
По-моему, эта книга - одно из самых ярких доказательств справедливости фразы Хэмингуэя о шедеврах как о произведениях, о которых все знают, но никто их не читает.
Собор Парижской Богоматери - это цыганка-горбун-злой монах-красавец. Мало кто может выйти за пределы этого ассоциативного ряда))) Когда и так все известно, зачем тратить время на чтение того, что уже знаешь?! И смысл полностью теряется...
5
19 сентября 2009 г.
Когда мы проходили это произведение в школе, я читала и думала, что это - обо мне, и что Печорин - это я (в другом гендерном варианте)))
А вообще, я думаю, это центральное произведение творчества Лермонтова. Центральное не потому, что "лучше", "интереснее" и т.д. Просто все звучание его поэзии, вся его меланхолия есть в Герое Нашего Времени. Все его стихотворения вписываются в одну из частей, в один из эписодов этой книги. Словно то, что раньше существовало в них по отдельности, теперь стало одним единым произведением.
5
17 сентября 2009 г.
Первая книга, которую я прочитала у Тони Моррисон (она же - последняя в ее библиографическом списке)))
К сожалению, ее книги не очень популярны у нас. Наверно, потому что на самой поверхности сюжета лежит жизнь афроамериканцев, условия их выживания,отношение к ним представителей различных социальных классов в Америке. Вот издатели и считают, что нам это не может быть интересно в принципе.
Но ее книги - намного глубже. Намного мудрее, трогательнее, грустнее - и прекраснее. И своей человечностью затрагивают всех. И это абсолютно не связано с социальными проблемами и историческим опытом отдельно взятой страны.
Надеюсь, когда-нибудь у нас будут переводить все ее книги. Сейчас с этим большая проблема
5
5
19 сентября 2009 г.
В принципе, только после этого я и поняла, что философия - это не только нагромождение оч.умных слов для выражение какой-то абстракции, ничего общего с жизнью не имеющей. Философия - ее и по-другому можно воспринимать. Все равно в большинстве своем люди зациклены на одном и том же. И философы в том числе)))
5
17 сентября 2009 г.
Помню, что первые 200 страниц этой книги я читала несколько недель: очень много названий предметов мебели, одежды. Сенкевич пытался полностью воссоздать жизнь Древнего Рима того периода, Но воспринималось это обилие деталей тяжело.
А потом оставшиеся 300 страниц я прочитала за одну ночь. Я не хотела идти спать, пока не дочитаю этот роман, настолько он оказался интересным.
По-моему, это единственный роман Сенкевича, посвященный не истории Польши. Однако четкая проработка образа жизни того времени, политических и социальных реалий здесь не менее достоверна.
Да и тема отношения к первым христианам на территории Римской империи (включая и расправу с ними, а затем постепенное признание) увлекательна.
Прекрасный, интересный и захватывающий роман
