История тела в Средние века

Средневековье интересно тем, что оно чудо и знакомо одновременно. Непривычны и удивительны телесные практики: самобичевание, кровопускание, публичная консумация и т.д. Знакомы же интеллектуальные заблуждения Средневековья: от астрологии (которая, разумеется, появилась раньше, но имела большую популярность в Средние века) до метафорики власти, оправдывающей ее статус. Для людей с чувством истории антропологические изыскания Ле Гоффа не могут быть неинтересны. Историю войн и правителей изучают в школе и в институте, а до жилища, быта, нравов, еды, секса, смерти и т.п. нужно доходить самому. В книгах Ле Гоффа все это описано со вкусом.

Жак Ле Гофф — один из патриархов школы «Анналов», автор увлекательных трудов по истории повседневности и по истории восприятия мира средневековым человеком. Возможно, если бы я увлекалась историей или Средневековьем, то эту книгу я бы восприняла на “ура” и с удовольствием прочитала. В целом осталась довольна произведением, но немного негодую от того, что она не дотянула до моих ожиданий. Я ожидала чего-то иного, нежели просто повествования о том, что в Средневековье телу не уделяли внимания. Внимание было или душе, или органу, если неожиданно о нем вспоминали и начинали с чем-то отождествлять. Не спорю, интересно было почитать, как все было раньше. Что на первое место ставилась религия, Церковь и как она скажет, так и будет. Временами доходило до комичного: нельзя смеяться потому что…

Нехудожественную литературу лично мне читать довольно сложно. Частенько я просто "выпадаю" при чтении и задумываюсь о чем-то своём. В основном это касается чтения темы, меня не интересующей. Ну что ж, для общего кругозора прочитала "историю". И поняла, что из школьного курса истории в мою головушку явно отложилось не много. А эта книга, несомненно, подойдет для тех, кто лучше меня просвещен в этой области. Я считаю ее отличным дополнением, если вам интересны история в целом и Средневековье в частности.

Что я почерпнула из этой книги и, возможно, запомню: 1. Вмешательство церкви в жизнь людей. Здесь и диктование того что надо кушать, и как себя вести, и о сексуальных отношениях партнеров. И, насколько я поняла, желание церкви не всегда находило отражение в жизни) 2. Смех - признак…

Хорошую научную книги отличает от плохой процент в воды в тексте. С удовольствием отмечаю, что всех историков, относящихся к Школе Анналов, нельзя упрекнуть в наличии этой самой воды. Кроме фундаментального подхода к исследуемой теме, они выбирают еще невообразимо интересную тему. Помню свои потуги придумать то, что было бы в равной степени исследовано и не исследовано, чтобы было интересно научному сообществу и мне самой. Худо бедно получилось. Но какая зависть берет меня, когда сталкиваюсь с французскими исследователями, сумевшими не просто посмотреть на историю под другим углом, но заявить о себе и привнести в эту довольно-таки консервативную науку свежую идею.

Сама я специализировалась сначала на Античности, потом перепрыгнула на Великобританию 20-х годов, но всегда стабильно…

«…тело имеет свою историю. Тело несет в себе нашу историю…»

Исследование известного французского медиевиста Жака Ле Гоффа и журналиста Николя Трюона в довольно сжатом, концептуально акцентированном виде преподносит историю «взаимоотношений» средневековых мыслителей, церковников и простых мирян с собственным телом. Речь здесь идет исключительно о Западной Европе. Надо отметить, что отношения складывались непростыми – понятными и запутанными. Да, тело и все, что с ним связано (а это любые проявления) подвергалось табуированию, ибо тело бренно, слабо и всячески подвержено грехам. Одновременно оно и сакрализировалось, потому как Господь создал его в качестве вместилища для бессмертной души. Тело в одно и то же время жестоко бичевали, запрещали, но при этом его красоте посвящали куртуазные…

Нашла еще один замечательный кусочек паззла о Средних веках. Четко, емко, концентрированно и очень по делу Ле Гофф рассказывает нам о теле и мимоходом еще много о чем из этого периода истории. Средневековье является очень ярким и контрастным периодом: язычество в лице народа борется с христианство в лице клириков. Жизнь между постом и карнавалом. Двойственность и парадоксальность. Тело подавляется, умеренность провозглашается как идеал. Развлечениям, обжорству, сексуальным радостям - нет. "Тело - тюрьма души и отравляющий ее яд", слезы воспринимаются как критерий святости, покаяния и молитвы, а смех - это поклонение сатане. Женщина демонизируется и обездушивается, дошившая до преклонных лет считается ведьмой, зато мужчины на закате лет - мудрецы и святые. Отношение к крови меняется от…

Хорошая идея, ужасное исполнение. Я люблю историю, но не всегда и не при любых обстоятельствах. Однако подобные темы с лёгкостью могли меня заинтриговать, и я радовалась, когда случайно наткнулась на эту книгу. Прочитав оглавление, я заинтересовалась ещё больше: сперма, кровь... И как же я расстроилась, когда открыла её! Читать было очень сложно. В книге нет структуры, авторы перескакивают с одной темы на другую, слишком много ненужных подробностей, слишком мало ценной информации. Я поставила не самую низкую оценку за искреннюю любовь авторов к истории и к этой узкой теме и вдохновлённость, с которой написано предисловие, за труд авторов: отыскать среди старых рукописей информацию о людях и их телах, которой немного, пересказать её популярным языком и сделать робкую попытку…

Книга из разряда "долгий ящик". Прочитать хотелось, было любопытно и уже очень надо еще в прошлом году. Наверно, в низкой оценке виновата моя дурацкая привычка не читать стандартные описания к книгам (и не быть готовой к начинке). Средневековье такое средневековье... Ох уж эта церковь, ох уж эти противоречия. Очень не люблю вездесущую церковь, особенно средневековую. У нее прям-таки мания величия повсюду. А еще Европу средневековую не люблю (жаль, книга только о ней), она всегда была бесноватой и с тараканами. Хотя кому я вру? За тысячу лет ничего особо не изменилось, но одно радует - теперь нам хоть не диктуют, когда можно размножаться, а когда нельзя (спасибо демографическому кризису), что можно есть простым смертным, а что богатым (спасибо средней зарплате по региону, я и так…

"Ну вот опяяяяяять", - воскликнула расстроенно я, когда принялась читать эту книгу и прочитала страниц так примерно пятьдесят. Ну почему столь многообещающая книга с заголовком "История..." содержит в себе сугубо культорологические знания? Этакий культорологический науч-поп, и здесь явно больше науки, чем "попа". Однако я честно пыталась не уснуть и разобраться в этих выжимках блестящих идей, тема-то безумно интересная.

Одной из проблем восприятия все-таки достаточно интересной книги была излишняя сжатость, как ни странно. Как будто автор излагал свои лекции, да в очень концентрированном виде, добавляя сливки из источников. На это наслоилась еще моя гуманитарная "слепота". Сейчас объясню. Еще в школе на уроках социологии, культурологии и прочей логии мне сложнее всего было проследить…