|
|
|
|
|
|
не совсем достовернгые вещи получают слабовероятное объяснение
надо проверять эмпирически, что страшно. Юнг еще предупреждал, не лезьте в душу, а то всякое может быть...
Оччень интересная книга.
В начале описывается суть науки, значение научных парадигм, история изменения этих парадигм и куда все это катится.
Затем критикуется приверженность современников ньютоно-картезианской парадигме и механистической картине мира, особенно в психологии и психиатрии, которые не принимают никакого расширенного человеческого опыта, называя людей, испытавших его, психически больными.
Объясняются многие аспекты поведения людей, народов, политических деятелей с точки зрения влияния на них травмы рождения и незавершенного ее переживания, рассказывается, как важно, чтобы все люди об этом знали, и могли таким образом отличить действительно сильного политика от слабого деспотичного тирана, фактически психологически страдающего и приведущего к тому же самому свой народ.
Описываются терапии с использованием ЛСД и немедикаментозных способов перехода в иные состояния сознания, зачастую способные полностью преобразить человека, научить его каждодневно радоваться жизни и ощущать себя частью всего мира, научить величию и смирению.
Великое произведение по изучению человеческой психики на основе научных работ многих специалистов и собственного опыта. Автор рассматривает психологию с точек зрения классического психоанализа, перинатального опыта (рождение) и трансперсонального опыта (мистические переживания, включающие в себя эпизоды из мифов и далёкого прошлого, повторяющиеся у многих людей в состоянии "изменённого сознания").
Станислав Гроф ссылается на историю нашей науки и предсказывает скорое появление новой научной парадигмы, которая объяснит множество "необъяснимых" фактов.
"Результаты анонимных опросов (McCready and Greeley, 1976), показывающие, что 35% американцев когда-либо имели мистические переживания, дают представление о том, какими могли бы быть результаты более правдивой и реалистичной статистики о случаях изменения состояний сознания. Пока общая атмосфера не изменится, многие люди, вовлеченные в подобный процесс, будут воздерживаться от сообщений о своем опыте даже ближайшим родственникам, опасаясь, что их сочтут сумасшедшими и подвергнут бездушной рутине психиатрического лечения."
"По Мэслоу, мистический опыт не следует считать патологическим; гораздо более уместно было бы рассматривать его как сверхнормальный, поскольку он ведет к самоактуализации и происходит у нормальных во всем остальном и вполне адаптированных индивидов."
"При таком состоянии ума конечным критерием уровня жизни становится качество жизненного опыта, а не количество успехов и материальных благ."
