Стыд

Мне всегда была интересна культура и история восточных стран. Сейчас столько пишут и говорят о востоке, исламе, причем в основном это далеко не лестные отзывы – терроризм, войны, насилие, бедность– что хочется самому понять, что же происходит на самом деле, разобраться, где правда, а где ложь. Мы знаем о таких странах, как Пакистан, Афганистан, Иран, по большей части только из выпусков новостей и газетных статей. А изучать их нужно совсем по-другому – через литературу, искусство, религию, обычаи и нравы людей. Ведь эти исламские страны – одни из самых древних на Земле, именно на их месте в древности зарождались и умирали великие цивилизации, которые, несомненно, оставили заметный след в их истории и культуре. И если про древние народы и культуры мы еще что-то знаем из учебников истории, то про современный Пакистан не знаем почти ничего.
Вот почему меня и привлекла книга «Shame» (Стыд) Салмана Рушди, написанная еще в начале 80-х, но очень актуальная в наши дни.
Роман Салмана Рушди производит сильное впечатление. Во-первых, очень необычно было читать восточного автора. Его стиль изложения, манера размышлять, те детали, на которые он обращает внимание, восприятие мира, сильно отличаются от привычной нам европейско-американской литературы. Создается такое ощущение, что ты приехал в незнакомую страну, которая сначала ошеломляет своими обычаями, красками, жизненным укладом, ценностями, и заставляет испытывать некоторый дискомфорт (и физический, и моральный), но потом через некоторое время ты начинаешь постепенно привыкать, «обживаться», проще воспринимать новую действительность и, наконец, понимать ее.
Во-вторых, книга описывает реальную жизнь современного Пакистана, причем не только простых людей, но и видных политиков, решения которых во многом определили его судьбу и современный облик. Рушди в форме повествования описывает их непростые характеры – жажду власти, религиозный фанатизм, жестокость, и тут же показывает, как это отражалось на жизни простого народа. Характерно, что проблема «болезни власти», видимо, не зависит от страны и культуры: то же самое можно было бы, наверное, написать про политиков любой страны.
И наконец, очень важным является моральная сторона романа. Мне кажется, что главная мысль произведения в том, что все современные проблемы – жестокость, насилие, бездуховность, религиозный фанатизм – происходят от того, что люди разучились испытывать стыд за свои поступки, потеряли внутреннюю скромность и забыли, что такое совесть. Отсутствие внутренних моральных регуляторов, сдерживающих человека, приводит, в конце концов, к страшным последствиям – неконтролируемой разнузданной свободе, потери связей со своей культурой, прошлым народа, непониманием истинного смысла религии. Очень страшно, когда такое происходит с власть имущими. Потому что их решения в таком случае основываются не на морали, а на мифических «экономических и политических выгодах», которые на самом деле ничего не стоят, если разрушена духовность народа.

Книга-мираж. Знойный, липкий, иссушающий, обволакивающий сознание.

Лишь основательно перевалив за середину романа, я перестала испытывать к нему стойкое отвращение. И тут же, как волны накатывают на берег, на меня навалилось богатство языка, образов, но, увы, не характеров. Я так и не смогла ни понять, ни принять этот полоумное, искаженное и извращенное скопище несчастных и убогих. Всех кроме одной: Суфии Зинобии. Когда автор, наконец, впустил ее на несколько страниц в повествование, шла уже одиннадцатая, предпоследняя глава. Только ее я полюбила, только здесь я простила ему всю мерзость предыдущих страниц. Я полюбила ее, а ведь она и есть Стыд! Значит, я полюбила и «Стыд».

На что мне в последнее время безумно нравится восточная литература, но вот "Стыд" Салмана Рушди давался с большим трудом. Долго пробиралась сквозь взякий, тягучий текст, сквозь реальность, так смешанную с вымыслом, что никак и не отличишь, где заканчивается одно и начинается другое.

И вместе с тем, мне этотм роман понравился. Да, он трудный, но он очень глубокий и полный смысла. За иносказаниями, мистикой скрываются вполне современные события и узнаваемые личности. Повествование разворачивается неспешно, как будто Шахеризада ткет нескончаемый восточный ковер. Но узор на этом ковре совсем не сказочный и не придуманный. Тут все реально, все оживает. Тут подлинная история Пакистана - нового мусульманского государства, возникшего в середине 20-го века. Тут жизнь простого народа и властной элиты, тут тирания, разврат, жестокость, пытки, казни, кровь, коррупция - все, чего всегда в избытке в таких новых, искуственно созданных псевдодемократиях. Это сказка на новый лад, в которой даже любовь оборачивается только грехом. Это история миллионов людей, который волею судеб были вырваны из привычного исторического окружения и помещены в новые условия, вынуждены приспосабливаться к новой жизни.

И сквозь все полотно повествования красной нитью проходит тема Стыда. Стыд тут фигурирует как понятие всеобъемлющее, сливается с совестью, с добродетелью, с душой.... Люди, которые потеряли стыд, перестают быть людьми, превращаются в зверей. Антоним стыда - бесстыдство, шарам - вот как называется все то, что творит кучка властных злодеев в Пакистане, в Бангладеше, в Индии, прикрываясь деньгами и поддержкой Запада. Бесстыдство порождает порок, войны, терроризм, не говоря уже о полной утрате человечности и любви.

Такая вот грустная складывается картина. Такая вот правдивая сказка с невеселым концом.... И такая сказка на самом деле характерна не только для Востока. Украшенная восточным колоритом, действительность применима очень ко многим странам. Взять хотя бы то, что творилось в России в лихие 90-е. Чем вам не бесстыдство? По другому и не скажешь. И в этом то и сказывается гений Рушди. Будучи восточным писателем, он создал поистине космополитичный роман, невероятно реалистичную сказку для взрослых.

В душе сомненья. Понравилось или нет?
Роман похож на "100 лет одиночества" Маркеса. Очень похож. Только, конечно, с азиатским мусульманским колоритом. Несколько семей, переплетение судеб, сумасшествия разной степени остроты. Прегрешения, за которые расплачивается не один человек, а множество, скованные узами родства.
Не понравилось присутствие автора в повествовании. Вот он я! У Маркеса, насколько я помню, такого не было. Маркесу было достаточно его грустной сказки - он всё, что хотел сказать, передал в перипетиях сюжета. Читателю было очевидно, кто заслужил наказания, тот его и понёс. Где была несправедливость - там восторжествовала месть провидения. Но у Рушди не так. Зачем-то он совсем не к месту приплёл свои мысли относительно реальных зверств диктаторов в его родной стране, тут же кокетничая с читателем: "Ой, чего это я, я ж сказочку пишу, хи-хи-хи". Такое поведение повергает в шок. Ты, дорогой Салман Анисович, уж определись: хочешь ли ты иносказательно наказать несправедливых сатрапов, или тебе есть что им в лицо сказать? И то и другое достойно, но смешение двух стилей как-то убого.
Точно так же можно придраться к неполитическим заявкам автора. В какой-то момент автор доверительно нам говорит, что дескать он вот сам, воспитанный в западной культуре и воспринявший от неё самое лучшее, но иногда в нём прорывается мусульманин, который попранную честь дочери готов излечить кровью обидчика. В сказке он вроде бы осуждает своих братьев, которые, предусмотрительно забыв о мусульманском стыде, переняли от Запада всё самое плохое. "Совсем стыд потеряли!" - таково изначальное название книги, да. Но можно и с другой стороны посмотреть же. Может, надо бы не горевать о том, что женщины стали более раскрепощёнными, а устыдиться того дикаря, который готов убивать направо-налево из-за нарушения сомнительных заповедей?
Проблема-то не в стыде, а в том, что люди решили своими руками делать не своё дело - вершить суд над отступниками от морали, а ведь это дело исключительно Аллахово. Короче, мне кажется, что Аллах - он беспомощный фанерный истукан, прикрываясь которым тысячи его "последователей" творят безумства, совершенно не опасаясь расплаты за самосуд.
Рушди попытался привлечь внимание к зверствам, творящимся на его родине - в Пакистане. Ну да, зверство. У нас вот в стране точно так же всё, только люди не настолько дикие варвары и хотя бы немного в рамках приличия держатся: воруют там миллионами, страну развалили, о народе вообще не думают, но хотя бы в пиджаках ходят, мошенничества свои обставляют вроде как легальными делами, модернизация опять же - слово-то какое солидное, хоть и покрывают им те же самые грабежи.
Короче, хоть взрослая сказочка и красивая, и поучительная, но мусульманское самомнение, эго автора явно не к месту.

Рушди такой Рушди, не иначе как. Мрачный и саркастический взгляд на историю Пакистана XX века через призму взаимоотношений нескольких семей. Семьи очень разные, очень странные, гипертрофированно фантастичные, как, впрочем, и всё у Рушди. Три мамы одного мальчика сначала кажутся смешными, а потом оказываются мерзкими. Его первая любовь отвратительна. Его жена, которая обнажённой бегает по Пакистану и ест людей, страшна. Под каждым из героев угадывается совершенно реальный прототип, взятый из мира большой политики Пакистана и Индии – Лиакат Али Хан, Зия-уль-Хак, Зульфикар Али Бхутто и даже Беназир Бхутто, представленная героем-мужчиной (причём на редкость гадким – видна нелюбовь к ней автора). Но читать интересно, даже очень. Потому что красиво, занимательно и на редкость незатянуто написано. 8/10.

У Рушди просто бешеная фантазия - такие сюжеты порой выходят из-под его пера...диву даешься, так сказать) Наверное, для увлекательного чтения это очень важно. Вообще Рушди - один из тех немногих авторов,у которых содержание меня правда интересует,мне хочется узнать, что станет с тем или иным героем и чем вообще закончится роман. Это никогда нельзя предугадать (правда,кроме одного:обычно,главный герой умирает,увы).

Я не буду писать о невероятной злободневности,политичности романов Рушди. Не буду писать и о его философии,затронутых (и,по-видимому, очень важных) темах, стиле, языке etc. Я напишу о том, на какие мысли навел меня "Стыд":)

Многие говорят,что Рушди - обитатель двух миров, Востока и Запада (по крайне мере,так написано на оборотной стороне моей книжки:) и тем привлекает многих читателей - они хотят узнать от человека,говорящего "по-западному", о Востоке. На первый взгляд, может показаться,что этой цели легко достигнуть. И правда,мир,описанный Рушди не далек от истины (хоть и во многом фантастичен): перед нами предстают современная Индия и Пакистан, со своими традициями и законами. Но! иногда мне кажется,что Рушди как бы играет с нами: "Вы думаете, Восток так загадочен и таинственен?" - спрашивает он - "Так получайте". И выдает что-то фантасмагорическое, потустороннее,почти неземное. А мы и верим)
Такое ощущение создается после прочтения нескольких романов автора. Ко всему прочему, почему-то мне кажется, что в стиле Рушди заниматься всякого рода просветительством...
Так или иначе, нам остается либо верить и удивляться, либо относиться к его романам, как хорошей шутке.

Это "Сто лет одиночества" на восточный манер. Люди, связанные родственными узами, ведомые судьбой, делают выбор как будто самостоятельно, но только в конце жизни с ужасом понимают: все предопределено. Фатализм без смирения и принятия - кошмарная штука. Тут все закончится только всепоглощающим чувством стыда.
И испытывают стыд вовсе не те, кто за него ответственен - в этом-то и парадокс, в этом-то и ужас. Стыд невиновных - тот самый Зверь, который в итоге должен уничтожить всех. Вот он, счастливый конец сказки про вымечтанную любовь.
По ходу истории очень много отступлений чисто политического характера. Автор как бы исподтишка и с ехидцей отмечает - вот оно как там все теперь плохо устроено на родине у меня, но уехать я все-таки успел! Это, конечно, многое портит. Букер тут тоже, насколько я понимаю, был выдан в основном о политическим причинам.
По сравнению с "Флорентийской чародейкой" - слабо. Да и про Восток книги гораздо лучше есть.

аллегорическое описание истории независимого Пакистана. книга немного напомнила Дюма с его художественным вымыслом на тему реальных исторических событий, с одной только разницей, что несведущий в истории этого самого Пакистана не просечет фишку и не поймет, что прототипами двух главных семейств стали Бхутто и Уль Хаки, а их родовые поместья носят имена (и расположены в тех же районах, что и) первые цивилизации Индостана. Книга читается на одном дыхании

Что-то в последнее время попадаются книги, которые сложно читаются) ну до середины так точно, возникает мысль, а надо ли?
Автор пишет ну очень запутанно, постоянно забегая вперед, чем немного нервирует, т.к ты только познакомился с героем, а уже через страницу узнаешь, что он умрет:( Долго путалась в именах,особенно, когда начиналось описание всяких родственников и кто, и кому чем насолил. Зато читая книгу можно, что-то выудить об истории Пакистана, но из-за незнания чего либо об этой стране, остается не понятным правда это все или нет?
Концовка оставила ощущение, какой-то недосказанности,хотя вроде бы все логично, но я ожидала, чего-то другого. В общем первая прочитанная книга Рушди, и не записала меня в его фанаты, и в общем не оттолкнула, посмотрим, что будет после прочтения Флорентийской чародейки.