Голем

В этот раз рецензия будет совсем краткой. Потому что... Потому что это такая волшебная мистическая книга, любые попытки комментировать которую будут её портить.

Здесь и правда много мистики, непонятного происходящего на грани сюрреализма, часть из которой будет объяснена, а чему-то придётся давать толкование нам самим. Очень готично и атмосферно. Мне из Чехии привезли издание "Голема" с тёмно-зелёно-серой обложкой, на которой сквозь туман видна каменная стена дома, дверь и какие-то полурассыпавшиеся детали архитектуры в тёмном переулке. Вот такое впечатление от Праги Майринка и остаётся после прочтения романа, какое-то специально сумрачное место, где мистика, предрассудки и интриги достигли такой густоты, что можно вешать топор. Забавно, что очень многие книги, фотографии и прочие предметы искусства до такой степени "работают" на этот образ, что для человека, ни разу в Праге не бывавшего, это становится чуть ли не константой, невозможно уже представить себе Прагу как обычный город.

Наверное, это книга очень на любителя, потому что большая её часть — это не экшн, а какие-то полубезумные разрозненные кусочки мысли, которые можно собирать, как паззл, в совершенно разные картинки действительности (или, наоборот, недействительности). Причём эти кусочки мысли принадлежат не автору, а персонажу, который сам запутался в себе и в окружающем его мире. Кто же он всё-таки такой? Существует ли Голем из плоти и крови, или он только плод воображения многих поколений? Что за всеобщее безумие носится в воздухе еврейского квартала Праги? Почему людей швыряет, как бумажный пакет на ветру, так что к концу романа мы ничего уже не можем узнать? Загадки, загадки... Хотя одно несомненное и изящное решение с "вменяемостью" рассказчика всё же есть, конец заставил безумно порадоваться.

А вот теория насчёт того, что Майринк выразил в романе политические идеи, витающие в то время в воздухе, что изобразил толпу серой массой, внимающей чему-то там непонятному мне не нравится. Может быть, он и правда какой-то политический и глубокий социально-общественный контекст в роман заложил, но мне совершенно не хочется рассматривать книгу с этой точки зрения. Для меня это останется прекрасным полубезумным и романтическим романом, который заставляет задумываться не о проблемах социума, а о проблемах сознания и самосознания человека. Ну и, в конце концов, это просто слегка ирреальный захватывающий дух рассказ о странных вещах.

Итог. Советую, но не всем и каждому, а только тем, кто любит подобные вещи.

Майринк – писатель опередивший свое время. Один из рупоров пражской школы и, возможно, центральная фигура литературного экспрессионизма. Автор первых центрально-европейских бестселлеров, превосходный стилист, мастер по части создания атмосферы, мастер символизма, тонкий, умный прозаик. Майринк, который на страницах «Голема» вдохнул еще немного холодной жизни в Прагу мистическую, оживил, воссоздал пражское гетто. Это роман о сумеречной Праге, где, куда не сунься – встретишь то голема, то оборотня, то наткнешься на призрак Карла на коне, со своей свитой выезжающего на охоту; о Праге, где засунь руку под мостовую по плечо – и пальцами нащупаешь бутыль с гомункулом, крошки хлеба с волос каббалистов, а рука по локоть будет пахнуть кровью и потом пражских евреев, выше локтя – туманом с Влтавы и темным пивом. Где чехи разговаривают по-немецки, карлов мост рушится и восстанавливается, а тюрьмы переполнены. Где обитает голем, тянущий на своей могучей спине грязные фасады зданий с подвальными кафанами, мрачные замки и готические соборы, а вместе с ними – призраки разрушенных домов и снесенного гетто, и всех жителей, и не важно живы ли они и умерли лет двадцать тому назад. Прага – это голем, голем – это любой пражанин; «Голем» - это призрак пражского гетто

, утерянного навсегда в нашем мире, возвращенного в еще более нашем мире, и мощнейшее неповторимое литературное произведение, Прага – это «Голем».

Вранье это все. Свой голем есть не только в Праге, голем есть в любом городе. И в твоем, и в вашем. Просто в Праге он свободно гуляет по улицам, в твоем городе – замерзает в подвалах и изнывает от жары на чердаках.

Как-то раз я зашла в книжный магазин и начала просматривать мою любимоую серию "Азбука-Классика" (мягкая обложка - единственный ее минус), обратила внимание на автора со знакомой мне фамилией. И ушла из магазина с тремя его книгами, одной из которых был именно "Голем". И тут началось странное - я стала проезжать нужные станции метро, читать на лекциях, между парами не ходить в столовую или трепаться с людьми, а доставать книгу из сумки, решала ехать в метро одна, а не с приятными людьми, потому как хотела лишний раз почитать, по ночам закрывала книгу лишь, когда уже глаза, мигая, уже не открывались... В общем, я стала пропадать для общества :)

Из аннотации к роману - "Голем" - книга, в которой обретают зловещую реальность древние каббалистические образы и мистическая подоплека обыденной жизни. Главный герой романа - молодой художник, житель еврейского района Праги конца XIX века. Он то ли записывает свои сновидения, то ли действительно перевоплощается в легендарного глиняного истукана, созданного раввином-каббалистом за многие столетия до описываемых событий.

Знаете, этот роман принадлежит к тем, сюжет которых почти невозможно пересказать. Да и надо ли это?

С главным героем начинают происходить совершенно непонятные, мистические вещи - он оказывается втянутым в полудетективную историю, замешанную на дикой ненависти. Все это плетается в удивительный узел. Для меня (интересно, вам еще не надоело слушать про мои отношения со сновидениями?) было очень интересно и символично бродить вместе с главным героем между явью и сном. Галлюцинации Перната невозможно отличить от реальности. Да и были ли это на самом деле галлюцинации?

Книга очень мистична и аллегорична, в ней дикое количество ссылок на каббалу. Воможно, если в этом разбираться, то и сама книга будет восприниматься иначе, а так от меня довольно часто ускользали причинно-следственные связи происходящего. Да и были ли они вообще?. И нужно ли понимать в книге все и иметь возможность все объяснить?

Именно благодаря Майринку Прага (в которой происходит действие "Голема", как и других его произведений) получила репутацию таинственного готического города, причем даже у тех, кто в ней не бывал (у меня, например).

Так что, поскольку я сомневаюсь, что в том, что я только что написала, хоть кто-то что-то понял, напишу просто и одназначно - я от книги осталась в восторге.

Книга начинается как жуткий сон в бреду, когда окружающая темнота давит на воображение, и ты находишься где-то между сном и явью. Лишь позже она немного проясняется. Во всех действиях заключены знаки и символы, для понятия которых надо углубляться в изучение каббалы и читать комментарии, чего делать я не стал – незачем мне это.
Главный герой живет в еврейском гетто и ничего не помнит о своем прошлом. Напротив него находится лавка неприятного еврея, который только до поры остается просто неприятным лавочником. Однажды к герою подходит нищий студент Харусек, и начинает быстро ему рассказывать – о том, что этот лавочник на самом деле миллионер, и владеет половиной гетто, а его сын – широко известный врач. Сын зарабатывает на жизнь путем дьявольской махинации, в результате которой он навсегда портит здоровым пациентам зрение, и срывает с них за это высокий куш. И так раз за разом. Студент, при помощи игл, которые проходят сквозь стены и отравляют человеку жизнь доводит сына лавочника до самоубийства. А лавочник полон желания отомстить, да только не знает кому. И это только начало необычайных приключений в книге.
Этой книгой я удачно завершаю Флэшмоб 2010, благодарю всех кто мне советовал книги, благодаря вам в этом году я скупил всего Стейнбека, почитал про секс с амфибиями, узнал кто такая Фрумкина, посочувствовал Чарли и его мышонку Элджернону, прочитал историю Американских богов, посмеялся над веселой отечественной фэнтези, и углубился в улицы пражского гетто – всего семь книг, а сколько впечатлений:)

Я люблю оккультизм. Я не жгу черные свечи и благовония, у меня нет колоды карт таро и я нахожу слово "гермафродит" смешным. Тем не менее, я затаив дыхание читаю про рыскающих по Лондону и английским лесам безумцев у Мейчена, моя любимая группа - Current 93 и я каждый раз одобрительно улыбаюсь, когда слышу как Felt поют "and the morale was at an all time low / and you were staying up till dawn / reading Crowley and Allan Poe". Так что же?

Видимо, надо признать, что оккультизм (пусть в это понятие входят все нестандартные европейской цивилизации культы и нестандартно понятые стандартные) мне нравится как декорация, как эстетическая платформа, как определенный набор ощущений от мира, которые лучше всего выразить именно через антропоморфных, божественных, птицеголовых, теневых. Иными словами - карты таро очень красивые, и я с удовольствием буду рассматривать их, но я никогда не стану всерьез воспринимать их предсказания (и уж тем более основывать на них свое мировоззрение).

Когда "Голем" бродит по человеческим территориям и прибегает к мифам, как к метафорическому аппарату (например первая глава про воспоминания и буддистскую легенду и теория "все люди - големы"), то мне все нравится. Но когда начинается серьезнейший бизнес вокруг кабаллы, космических видений и гермафродитов, когда на каждой странице персонажи закатывают глаза и декламируют про сокровенные тайны бытия и исполненные глубокого мистического смысла символы - я перестаю уделять внимание. Когда суть романа из понятных мне вещей резко съезжает в противостояние культов Левой и Правой руки (честное слово, я прочитал в пояснениях) и вольное толкование строчек из библии и священных еврейских текстов - мне непонятно, зачем это все происходит. Кидаться из мифологии в мифологию, туманными фразами и психоделическими видениями пытаясь придать большой веса простым (либо вовсе несущественным) вещам - это приемы не из области веры, а из области шарлотанства и циркачества.

К тому же, встает вопрос коммуникации. Мы недавно спорили с другом насчет фильмов Кислевски - я говорил, что прямолинейно использовать вторичные христианские символы (например, во втором эпизоде "Декалога" в самом начале с балкона падает кролик) - нехорошо, что это не устанавливает диалог со зрителем и в результате повисает не слишком приятным задротским хвостом к произведению; друг говорил, что это просто я не секу в данной системе символов, а что, например, правоверный католик прекрасно бы все считал, и на него бы этот прием подействовал как нужно. Ну так вот, чтобы увидеть все символы и намеки Майринка, надо быть либо им самим, либо, не знаю, схоластом или алхимиком, и это уже совершенно точно плохая коммуникация.

Дэвид Тибет про все это как-то спел:

I saw you dimple and crease
And turn a card from the pack
By your bed
As though swords, cups, discs and wands
Might tumble into your head
And give you a glimmer of something profound
But your gods made no sound

Классическая подростковая литература. Сдержанная, загадочно-детективная и мистическая. Лет в 14 пошла бы, наверное, с удовольствием. Сейчас же, увлёкшись слогом начала, чем далее, тем более откровенно скучала, а вторую половину, зачем-то, следуя правилам многих дочитывать вопреки, в наказание и назло себе, страдательно ускоренно пробегала по диагонали.
Кроме того, что познакомилась с Майринком, ничего из книги не почерпнула: ни эмоционально, ни интеллектуально, хотя и отдав ему должное.
В который раз убедилась в правильности веры только в своё мнение, а чужие - оставлять только для познания человечества.

Взяла книгу на прочтение со знанием того, что обычно эта книга дается людям очень тяжело. Априори настроилась дочитать и получить удовольствие, но получила его без особых усилий. Единственное условие - книгу нужно читать довольно быстро, я прочитала за 6 дней, если читать не каждый день, то совершенно выпадешь, как мне кажется, из сюжета, уже не поймешь, о чем там шла речь. Довольно захватывающе, хотелось узнать продолжение. Подпадаешь под атмосферу книги, она не отпускает на протяжении всего прочтения, мне даже самой начало что-то мерещиться в темноте коридора.:) Очень мистично и таинственно, порой даже страшно, но всё в допустимых рамках, органично. Проникаешься судьбой главного героя! Кем бы он ни был. Мне кажется, было бы чудесно читать эту книгу на улицах Праги... Автор описывает окружающую действительность очень унылой, но тем не менее очень хочется там оказаться. Тем, кто побывал там, рекомендую! Описывается тяжелое положение евреев, я, если честно, немного подустала уже от описания жизни евреев и негров в книгах... Много очень грустных, душераздирающих моментов. Но в целом хорошо! Своеобразно. Мне всё-таки кажется, что книга довольно универсальна для читателя, особенно если в Вас есть хоть капля романтики.
P.S. В начале книги я думала, что она о психических заболеваниях или какой-то мистике, потом - о любви, а в конце пришла к выводу, что это даже некая философия...

Начинала читать, считая за жуткую гадость, закрывала книгу выходя на нужной станции метро с невыразимым облегчением, где-то на середине втянулась и даже понравилось. По ощущениям - сродни Павичу и Андрею Белому. Читать стоит хотя бы из-за комментариев в конце. Хочу в Прагу. Из минусов - через пару дней после того, как дочитала, поняла, что сюжета там как такового кот наплакал, ну да, собственно и черт с ним.

За одну только атмосферу Праги могла бы поставить высший балл, но и сюжет же заманчивый, мистика, загадка, тайна.
Мрак, нищета, метания, высокая нравственность в противовес абсолютному злу - это так похоже на родимого нашего Фёдора Михайловича. А Достоевского я люблю.
Здесь же, однако, на основании легенды о Големе, искусственно созданном человеке, который не может быть человеком в полной мере, решаются этические проблемы осознанного выбора судьбы, быть человеком и принять все грехи, свойственные человеком, жить под грузом мирских проблем, или стать выше земного, святым, ну или Просветлённым, перерасти всё человечество, как говорится в романе о Гиллеле. Вот Голем не может выбрать, куда ему идти, он наблюдатель, судя по эзотерическим текстам эти люди обречены на вечное перерождение, потому что не могут достигнуть ни черты рая, ни черты ада.
Навевает мысли, честно говоря, нужно будет перечитать ещё раз попозже. А может и не раз. Оно того стоит.

Прага… Город сомнамбулических скитаний Йозефа К., город полуночного бреда Атанасиуса Перната, город Голема.

Это город душных узких переулков, где из-под мощеного тротуара доносятся предсмертные крики; где в плотном от сигаретного дыма трактирном воздухе витают отзвуки жутковатых легенд и потные рабочие кружат в безумном танце полуголых девиц легкого поведения; где дома жмутся друг другу, натыкаются один на одного крышами, наезжают стенами, плотно смыкаясь и образуя причудливой формы тупики. Это город еврейского гетто, по улочкам которого раз в тридцать три года, наводя страх и ужас на его обитателей, проходит Голем, исчезая перед самым носом у перепуганных до полусмерти прохожих, в диком оцепенении застывших посреди дороги.

Здесь дом без дверей с единственным зарешеченным окном, в которое никто не может заглянуть. Здесь дом, охраняемый глухонемым стражем и бездонным скалистым оврагом, который могут видеть только Избранные и только в лучах лунного света.

Здесь жизнью правит Луна, погружая жителей в полуночные скитания, открывая тайны прошлого и будущего, даря возможность странствовать сквозь пространство и время.

Здесь смыта грань между преступниками и праведниками, здесь чудо также обычно, как и мир видений, который вырывается из-под контроля сознания от легкого прикосновения лунного света, здесь царство каббалы и карт Таро, здесь ключи к вечному разбросаны по пути, как крошки голубям, и спрятаны, как самые дорогие сокровища.

Ищите, да обрящете!